الاستعداد لشهر الصيام

 السلا م عليكم : 

يعد شهر رمضان المبارك من أكثر المناسبا ت الدينية تكفيرا للذنوب وهو من أفضل مواسم الخير وتكثر فيه الطاعات وتقل المعاصي وتكثر فيه تلاوة القرآن فعلينا عباد الله أن نغتنم فرصته ونسئل الله العلي العظيم أن يبلغنا شهر رمضان غير فاقدين ولامفقودين ويعيننا على صيامه وقيامه وتلاوته القرآن في لياليه وأيامه إنه ولي ذالك ومولاه والقادر عليه آمين وصل الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين آمين

الاستعداد لشهر رمضان الكريم

السلام عليكم : 

يبنغي علينا كمؤمننين أن نشمر عن ساعد الجد ونعدة العدة لشهر الصيا م بلغنا الله إياه لافاقدين ولامفقودين

ومن أهم عناصر الاستعداد لهذا الشهر الكريم مايلي : 

صدق النية 

الاخلاص في العمل

التوبة الصادقة

العزيمة القوية من أجل صيام الشهر وقيامه على أكمل وجه ممكن

الانفاق في هذا الشهر الكريم فهو شهر الانفاق بامتياز وكان رسول الله صل الله عليه وسلم أجود ما يكون في رمضان

التسامح وصفاء النية مع المسلمين جميعا

التعاون على البر والتقوى 

حضور المحاضرات ومجالس الذكر 

الاكثار من قراءة القرآن ومحاولة ختمه مرات في الشهر أو على الاقل مرة واحد فهذا شهر القرآن 

الاكثار من التسبيح والتهليل والتحميد والصلاة على النبي محمد صل الله عليه وسلم

المواصلة على العبادة والاخلاص فيها مابعد رمضان

والله أسئل أن يوفقنا وإياكم وسائر المسلمين لما يحبه ويرضاه إنه ولي ذالك ومولاه والقادر عليه آمين وصل الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين آمين.

السلام عليكم : الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور الحمد لله على عافية الليل اللهم إنا نسئلك عافية النهار الحمد لله الذي رد إلي روحي وأذن لي بذكره من أصبح معافى في جسمه آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها
اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لاشريك لك فلك الحمد ولك الشكر
الحمد لله حتى يبلغ الحمد مداه الحمد لله على كل حال ماكان ونعوذ بالله من حال أهل النار الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى
اللهم لك المحامد كلها أنت أهل الثناء والمجد الحمد لله كثيرا كما ينعم ربنا كثيرا اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى لك الحمد كالذي نقول وخيرامما نقول ولك الحمد كالذي تقول الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله.

السلام عليكم : إنطلاقا من قوله صل الله عليه وسلم : (( مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ تَعَالَى يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ))
اوجه نداءا عاجلا الى كل الخيريين والمحسنين واصحاب النوايا الحسن وفاعلي الخير في موريتانيا بغية الالتفات الى بناء مسجد حي الترحيل بالدار البيضاء القطاع : 2.5 وغيره من المساجد التي تتخذ من الاكواخ مباني لها يصلي فيها المسلمون صلواتهم ويتعبدون الله فيها واود ان اشير الى ان هذا المسجد لديه محظر تدرس القرآن الكريم للنشأ في تلك البقعة النائية من عاصمتنا لذالك اتمنى ان تساهموا اخوتي الاكار وكل حسب طاقته وقدرته في بناء هذا المسجد وتطويره حتى تتسنى الاستفادة القصوى منه لسائر المسلمين والله أسئل بأسمائه الحسنى وصفاته العلى وباسمه الاعظم الذي اذا سئل به اجاب واذا دعي به اعطى ان يهدينا واياكم ويوفقنا لما يحبه ويرضاه وسائر المسلمين وان يمن على كل من ساهم في بناء هذا المسجد بسعادة الدارين وكفاية همهما وان يجزيه خير الجزاء ويجعل مثواه الجنة اللهم آمين وصل الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين آمين .

هذا رقم إمام المسجد : أبوبكر ولد أحمد 46583795

هذه بعض الصور للمسجد من الداخل والخارج

أبيــــــــــــــــــــــــات في التـــــــــــــــوبة

الشيخ عبدالواحد المغربي

من افضل ماقيل في التوبه

قصيدة جميلة ومؤثرة جداً

وقفتُ ببابك ياخالقي --- ُأقلّ الذنوبَ على عاتقي

أجرّ الخطايا وأشقى بها --- لهيباًمن الحزن في خافقي

يسوقُ العباد إليكَ الهدى --- وذنبي إلي بابكم سائقي

أتيتُ ومالي سوى بابكم --- طريحاً أناجيكَ يا خالقي

ذنوبي أشكو وما غيرها --- أقض منامي من مقلتي

أعاتب نفسي أما هزها --- بكاء الأحبة في سكرتي

أما هزها الموت يأتي غدا --- وما في كتابي سوى غفلتي

أما هزها من فراش الثرى --- ظلامٌ تزيد به وحشتي

ندمتُ فجئتُ لكم تائباً --- تسابقني بالأسى حسرتي

أتيت وما لي سوا بابكم --- فإن تطردنّي فوا ضيعتي

إلهي أتيتُ بصدق الحنين --- يناجيكَ بالتوبِ قلبٌ حزين

إلهي أتيتكَ في أضلعي --- إلى ساحةِ العفوِ شوقٌ دفين

إلهي أتيتُ لكم تائباً --- فألحق طريحكَ في التائبين

أعنه على نفسهِ والهوى --- فإن لم تعنه فمن ذا يُعين

أتيتُ وما لي سوا بابكم --- فرحماكَ يا ربي بالمذنبين

أبوحُ إليكَ وأشكو إليك --- حنانيكَ يا ربي إنا إليك

أبوحُ إليك بما قد مضى --- وأطرحُ قلبيَ بين يديك

خُطاي الخطايا، ودربي الهوى --- وما كانَ تُخفى دروبي عليك

تراني فتُمهلني منَّةً --- وتسترُ سودَ الخفايا لديك

أتيتُ وما لي سوى بابكم --- ولا ملتجى منكَ إلا إليك

إلهي من لي إذا هالني --- بجمعِ الخلائقِ يومَ الوعيد

إذا أحرقت نارُكم أهلها --- ونادت أيا ربي هل من مزيد

إذا كلُ نفسٍ أتت معها --- إلى ربها سائقٌ وشهيد

وجئتكَ بالذنبِ أسعى به --- مُخِفَ الموازين عبداً عنيد

إلهي إلهي بمن أرتجي --- وما غيرُ عفوِكَ عني أريد

عبيدُك قد أوصدوا بابهم --- وما لي سواكَ إله العبيد

أسأل الله ان يتوب علينا وأن يغفر ذنوبنا جميعا دمتم بخير

أبيات في التوبة

ابيات راقت لي

يامن عصيتك جاهلاً" فسترتني
وتردُّ حـين أسيئ بالإحسان

كم جئت بابك سائلا" فأجبتني
من قبل حتى أن يقول لساني

واليوم جئتك تائباً" مستغفراً"
شيء بقلبي للهدى ناداني

عيناي لوتبكي بقية عمرها
لإحتجت بعدالعمر عمراً" ثاني

إن لم أكن للعفو أهلا" خالقي
فلأنت أهل العفو والغفران

روحي لنورك يا إلهي قد هفت
وتشققت عطشا" لهُ أركاني

فأقبل بفضلك توبة القلب الذي
قد جاء هرباً" من دجى العصيان

و إجعله في وجه الخطايا ثابتاً"
صـلباً" قوياً" ثابت الإيمان

يارب انى قد اتيتك تائبا فأقبل بعفوك توبة الندمان

ندم وحزن هز كل كياني فانساب دمعي واستكان لساني

النفس حيرى .. والذنوب كثيرة والعمر يمضي ... والحياة ثواني

يا نفس كفي عن معاصيك التي كادت تميت الحس في وجداني

أنسيت أن الموت آت, فاجمعي يا نفس من طيب ومن إحسان

أنا لست أخشى الموت , بل أخشى الذي بعد الممات, وعسرة السؤالان

ماذا أقول إذا فقدت إرادتي وتكلمت بعدي يدي ولساني؟

ماذا .... وكل جوارحي تحكي بما... صنعت ...ولست بعالم النسياني

أخشاك يا شمس الشتاء فكيف لا أخشى العذاب وحرقة النيران

أنا يا الهي حائر, فتولني ولأنت تهدي حيرة الحيران

أنا إن عصيت فهذا لني غافل ولقد علمت عواقب العصيان

أنا أن عصيت فهذا لأني ظالم والظلم صنع من يد الإنسان

لكنك الغفار فاغفر ما جنت نفسي على نفسي....فأنت الحاني

أشكو إليك ضآلتي... ومذلتي فارفع بفضلك ما أذل زماني

ادعوك في صمتي, وفي نطقي, وفي همسي بقلب دائم الخفقان

ادعوك, فاقبل دعوتي, وارفع بها شأني, وكن لي يا عظيم الشأن

لك في الفؤاد مهابة...ومحبة يا من بحبك يستضئ كياني

أنا يا الهي عائد من وحدتي أنا هارب من كثرة الأشجان

من لي سواك يجيرني, ويعيدني من عالم الأهواء.... والشيطان

سدت بوجهي كل أبواب المنى فأتيت بابك طالب الغفران

يارب انى قد اتيتك تائبا فأقبل بعفوك توبة الندمان

دعــــــــــــــــــــــــــــــاء ونصحية

اللهم سلم سلم اللهم اغفر وارحم اللهم تجاوز عنا واحلم عنا ياكريم اللهم اغفر لجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
# ياعباد الله توبوا# التائب من الذنب كمن لا ذنب له
اللهم إنا نتوب إليك من جميع ذنوبنا منذ بلوغنا إلى يومنا هذا يارب ياكريم فاغفر لنا ياكريم

بعض أبياته في التوبة والإنابة

بعض أبياته في التوبة والإنابة

تأمل في نبات الأرض وانظر
إلى آثار ما صنع المليك
عيون من لجين شاخصات
بأحداقٍ هي الذهب السبيك
على كثب الزبرجد شاهداتٍ
بأنّ الله ليس له شريك



إلهي لا تعذبني فإنّي
مقرّ بالذي قد كان منّي
يظنّ الناس بي خيراً وإنّي
لشرّ الناس إن لم تعف عنّي


إذا ما خلوت الدهر يوما فلاتقل
خلوت ولكن قل علي رقيب
فلا تحسبن الله يغفل مامضى
ولا أن ما يخفى عليه يغيب
لهونا لعمر الله حتى تتابعت
ذنوب على آثارهن ذنوب


سبحان ذي الملكوت أيّة ليلةٍ
مخضت صبيحتها بيوم الموقف
لو أن عينا وهّمتها نفسها
ما في المعاد محصّلا لم تطرف


ألا كل حيّ هالك وابن هالك
وذو نسبٍ في الهالكين عريق
اذا امتحن الدنيا لبيب تكشّفت
له عن عدوّ في ثياب صديق


أخي مابال قلبك ليس ينقى
كأنك لا تظن الموت حقّا
ألا يا بن الذين فنوا وبادوا
أما والله ما ذهبوا لتبقى


لئن عمرت دور بمن لا تحبه
لقد عمرت ممن تحب المقابر


كان الشباب مطيّة الجهل_
ومحسّن الضحكات والهزل



إلهنا ما أعدلك
مليك كل من ملك
لبيك قد لبيت لك
لبيك ان الحمد لك
والملك لا شريك لك
ما خاب عبد سألك
أنت له حيث سلك
لولاك يا رب هلك
يا مخطئا ما أغفلك
عجّل وبادر أجلك


يأبى الفتى إلا اتباع الهوى
ومنهج الحقّ له واضح


قيل كان نقش خاتم ابي نواس:

تعاظمني ذنبي فلما قرنته
بعفوك ربي كان عفوك أعظما


ا بأعمالنا نطيق خلاصا
يوم تبدو السّمات فوق الجباه_
غير أنّا على الإساءة والتف....
..ريط نرجو لحسن عفو الله_




لهف نفسي على ليال وأيا...
..مٍ تجاوزتهن لعبا ولهوا
قد أسأنا كل الإساءة فالل...
..هم صفحا عنّا وغفرا وعفوا


منتك نفسك أن تموت غدا
أو ما تخاف الموت دون غد_
يا نفس موعدك الصراط غدا
فتأهبي من قبل أن تردي
ما حجتي يوم الحساب إذا
شهدت علي بما جنيت يدي


ياكبير الذنب عفو الّ....
...‏ له من ذنبك أكبر
أكبر الأشياء في أص...
..غر عفو الله يصغر
ليس للإنسان إلاّ
ما قضى الله وقدر
ليس للمخلوق تدبي...
...ر بل الله المدبر



يارب إن عظمت ذنوبي كثرة
فلقد علمت بأن عفوك أعظم
إن كان لا يرجوك إلا محسن
فبمن يلوذ ويستجير المجرم
أدعوك رب كما أمرت تضرعا
فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم
مالي إليك وسيلة إلا الرجا
وجميل ظني ثم إني مسلم
تأمل في نبات الأرض وانظر
إلى آثار ما صنع المليك
عيون من لجين شاخصات
بأحداقٍ هي الذهب السبيك
على كثب الزبرجد شاهداتٍ
بأنّ الله ليس له شريك



إلهي لا تعذبني فإنّي
مقرّ بالذي قد كان منّي
يظنّ الناس بي خيراً وإنّي
لشرّ الناس إن لم تعف عنّي


إذا ما خلوت الدهر يوما فلاتقل
خلوت ولكن قل علي رقيب
فلا تحسبن الله يغفل مامضى
ولا أن ما يخفى عليه يغيب
لهونا لعمر الله حتى تتابعت
ذنوب على آثارهن ذنوب


سبحان ذي الملكوت أيّة ليلةٍ
مخضت صبيحتها بيوم الموقف
لو أن عينا وهّمتها نفسها
ما في المعاد محصّلا لم تطرف


ألا كل حيّ هالك وابن هالك
وذو نسبٍ في الهالكين عريق
اذا امتحن الدنيا لبيب تكشّفت
له عن عدوّ في ثياب صديق


أخي مابال قلبك ليس ينقى
كأنك لا تظن الموت حقّا
ألا يا بن الذين فنوا وبادوا
أما والله ما ذهبوا لتبقى


لئن عمرت دور بمن لا تحبه
لقد عمرت ممن تحب المقابر


كان الشباب مطيّة الجهل_
ومحسّن الضحكات والهزل



إلهنا ما أعدلك
مليك كل من ملك
لبيك قد لبيت لك
لبيك ان الحمد لك
والملك لا شريك لك
ما خاب عبد سألك
أنت له حيث سلك
لولاك يا رب هلك
يا مخطئا ما أغفلك
عجّل وبادر أجلك


يأبى الفتى إلا اتباع الهوى
ومنهج الحقّ له واضح


قيل كان نقش خاتم ابي نواس:

تعاظمني ذنبي فلما قرنته
بعفوك ربي كان عفوك أعظما


ا بأعمالنا نطيق خلاصا
يوم تبدو السّمات فوق الجباه_
غير أنّا على الإساءة والتف....
..ريط نرجو لحسن عفو الله_




لهف نفسي على ليال وأيا...
..مٍ تجاوزتهن لعبا ولهوا
قد أسأنا كل الإساءة فالل...
..هم صفحا عنّا وغفرا وعفوا


منتك نفسك أن تموت غدا
أو ما تخاف الموت دون غد_
يا نفس موعدك الصراط غدا
فتأهبي من قبل أن تردي
ما حجتي يوم الحساب إذا
شهدت علي بما جنيت يدي


ياكبير الذنب عفو الّ....
...‏ له من ذنبك أكبر
أكبر الأشياء في أص...
..غر عفو الله يصغر
ليس للإنسان إلاّ
ما قضى الله وقدر
ليس للمخلوق تدبي...
...ر بل الله المدبر



يارب إن عظمت ذنوبي كثرة
فلقد علمت بأن عفوك أعظم
إن كان لا يرجوك إلا محسن
فبمن يلوذ ويستجير المجرم
أدعوك رب كما أمرت تضرعا
فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم
مالي إليك وسيلة إلا الرجا
وجميل ظني ثم إني مسلم

أبـــــــــــــــــــــــــــــــــيـــــا ت في التــــــو بــــة

سبحان الله ماأروع هذه الابيات اللهم بحسن خلقك لنا اغفر لنا ولا تعذب صنعك الجميل ياكريم يارب العالمين ياجميل ياودود يامجيد

تأمل في نبات الأرض وانظر
إلى آثار ما صنع المليك
عيون من لجين شاخصات
بأحداقٍ هي الذهب السبيك
على كثب الزبرجد شاهداتٍ
بأنّ الله ليس له شريك

دعــــــــــــاء النور : محمد البراك

السلام عليكم أقدم لكم دعاء لـــ ( محمد البراك ) يسمى ( دعاء النور )
بسم الله نور على نور والحمد لله الذي خلق النور وكلم موسى على جبل الطور وخلق الظلمات والنور الحمد لله الذي رفع علم الحق فاعلاه وأزهق الباطل فنحاه وخلق الإنسان فسواه وهيا طعامه وسقياه وشق سمعة وبصره تم هداه الحمد لله الذي ذلل بالموت رقاب الجبابرة وأنهى بالموت أمال القياصرة فنلهم بالموت من سعه القصور إلى ضيق القبور ومن ضياء المنذ إلى ظلمة اللحود سبحان الله والحمد لله ولا اله ألا الله والله اكبر اللهم أهدنا ففيمن هديت وعافنا فيما أعطيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا اللهم فيما أعطيت وقنا وصرف عنا برحمتك شر ما قضيت انك تقضي بالحق ولا يقضى عليك أنة لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم بإسماعنا وإبصارنا وقوتنا أبدا ما أبقيتنا وجعله الوارث منا وجعل ثرنا على من ظلمنا ونصرنا على من عادنا وال تجعل مصيبتنا في ديننا وإلا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا ورفع مقتك وغضبك عنا برحمتك يا ارحم الرحمين اللهم اعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين وارفع راية الجهاد والدين ودمر أعداء الدين اللهم وأصلح شباب المسلمين اللهم حبب إليهم الأيمن وزينه في قلوبهم وكره لهم الكفر والفسوق والعصيان وجعلهم من الراشدين يا رب العالمين اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم اجعل حبك أحب ألينا من أنفسنا وأهلنا وأموالنا وأولادنا ومن الماء البارد على الضما اللهم أنا نسألك عيشة نقيه وميتتاً سوية ومردا غير مخذول ولا فاضح اللهم يا مؤنس كل وحيد ويا صاحب كل فريد ويا قريبا غير بعيد يــا من علت له الوجوه وخشعت له الأصوات ووجلت له القلوب اغفر لموتانا ومتى جميع المسلمين الذين شهدوا لكَ بالوحدانية ولنبيك بالرسالة وماتوا على ذالك اللهم اغفر لهم ورحمهم وعافهم وعفوا عنهم وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبَرَدْ ونقهم من الذنوب والخطايا كاما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم انزل على قلوبهم الضياء والنور والفسحة والسور حتى يكونوا في بطون الإلحاد مطمئنين والى أعلى جناتك سابقين يا ارحم الرحمين اللهم ارحمنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه تحت الجنادل والتراب وحدنا من لنا يا ألهنا يا رحمن السموات والأرض ورحيمهما اللهم ثبتنا عند الموت بلا اله ألا الله أذا يَبس منا اللسان وارتخت اليدان وضعف الجنان وشخفت العينان وبردت القدمان برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم ارحمنا يوم لا ينفع دواء الطبيب ولا بكاء الحبيب ولا دهشت القريب اللهم ارحمنا إذا غسلنا أهلونا ورحمنا إذا كفنونا وعلى الأكتاف حملونا إلى المساجد يصلون علينا ثم إلى القبور ساروا بنا وفي بطنها أغلقوا علينا بابها إلى منكر ونكير يسألوننا لا مُنجي عندها سواك يا ارحم الراحمين اللهم إنا نسألك توبة قبل الموت وراحة عند الموت ومغفرة بعد الموت ولذة النضر إلى وجهك الكريم يا أكرم الأكرمين اللهم عافنا وعفو عنا وعلى غير باب جودك لا تكلنا ومن خيرك لا تحرمنا ومن شر خلقك سلمنا اللهم ارحمنا إذا درس قبرنا ونسي اسمنا فلم يذكرنا ذاكر ولم يزرنا زائر يا ارحم الراحمين اللهم إنا نسألك فقها في الدين وزياد بالعلم وكفاية في الرزق وصحتا وعافية في البدن.

هل يتحقق الحلم : المرابطون قابس قوسين او ادنى من جنوب افريقيا

 

 مدونة أهل آماه سادة الدنيا : انواكشوط موريتانيا 
 الخميس : 27/06/2013 

يلعب المنتخب الموريتاني المرابطون أخر
 مباراتين في التصفيات المؤهلة الى كأس افريقيا للمحليين الشان التي ستنظم العام المقبل في جنوب افريقيا وتأمل الجماهير الموريتانية ان يتجاوز منتخبها نظيره السينغالي الذي سيلاقيه بنظام الذهاب والاياب ولم يسبق لموريتانيا على مر تاريخها ان حضرت محفلا افريقيا او عالميا كبيرا اللهم الا الدورات العربية وكاس كابرال والتي تعتبر خالية من الاضواء نسيبيا مقارنة بكاس افريقيا او كاس العالم او كاس القارات ويلعب المنتخب الموريتاني الذي يجري معسكرا تدريبيا في انواذيبو هذه الايام اذا يلعب لقاء الذهاب في دكار مع نظيره السينغالي في 6 من الشهر المقبل .

تمنياتنا نحن في مدونة أهل آماه سادة الدنيا للمنتخب الوطني المرابطون بكامل التوفيق والعودة بالنقاط الثلاث من دكار وتأكيدها في انواكشوط.

خطاب مرسي: المعارضة المصرية تصر على مواصلة التظاهر حتى 30 يونيو

توالت ردود فعل غاضبة للمعارضة المصرية على خطاب الرئيس محمد مرسى الذى قدم خلاله كشف حساب عن عامه الأول في السلطة.

وقالت جبهة الإنقاذ الوطني إن خطاب مرسي الطويل لم يقدم حلولا ناجعة للأزمة السياسية التي تعانيها البلاد، وامتلأ بالحديث عن التهديدات والمؤامرات مثل الخطابات السابقة.

وأوضح خالد داوود المتحدث باسم جبهة الإنقاذ الوطني إن المعارضة مصرة على النزول في مظاهرات 30 من يونيو/حزيران للمطالبة بانتخابات رئاسية مبكرة.
وقالت حركة 6 إبريل الشبابية المعارضة إن خطاب مرسي أصابها بالإحباط إذ إنه اعترف بأخطائه، لكنه لم يقدم حلولا لها. وقالت الحركة إن الرد على خطاب مرسي سيكون في الشارع يوم 30 يونيو، رافضة أي حوار مع الرئيس.
وعلق مركز ابن خلدون الحقوقي القريب من الدوائر الغربية على خطاب مرسي بقوله إن الخطاب كان مليئا بالتناقضات.
فيبنما تحدث مرسي عن الشرطة التي لا تنام، اعترف بتفاقم ظاهرة البلطجة والانفلات الأمني، كما شكر الرئيس محافظ الأقصر الذي قدم استقالته استجابة للضغوط الشعبية، وتجاهل مطالب المعارضة له بالدعوة إلى انتخابات رئاسية مبكرة.
يأتي ذلك في الوقت الذي استمر فيه انتشار وحدات تابعة للجيش في أماكن متفرقة من العاصمة المصرية القاهرة وبعض محافظات الجمهورية لتأمين المنشآت الحيوية والاستراتيجية قبيل مظاهرات الثلاثين من يونيو المقبل.
كما أعلن العشرات من الشباب الذين كانوا يستمعون لخطاب مرسي في ميدان التحرير بدء اعتصام مفتوح في الميدان حتى إسقاط الرئيس.

قرار النائب العام

وقرر النائب العام المصري المستشار طلعت عبد الله منع رجل الأعمال محمد الأمين الذي ورد ذكره في خطاب الرئيس المصري من مغادرة البلاد وإدراج اسمه على قوائم الممنوعين من السفر، في ضوء التحقيقات الجارية بشأن اتهامه بالتهرب الضريبي.
وجاء قرار النائب العام، بعد مرور أقل من 24 ساعة على خطاب مرسي الذي هاجم فيه عدد من رموز وأقطاب المعارضة ورجال الإعلام، وذكر بالاسم رجل الأعمال محمد الأمين مالك مجموعة قنوات (سي بي سي) وجريدة الوطن، التي تأخذ جانب المعارضة.
وفسر مراقبون هذا القرار بأنه استخدام لإجراءات انتقامية ضد المعارضة ووسائل الإعلام المناهضة للرئيس المصري وجماعة الإخوان المسلمين التي ينتمي إليها.
وأوضح مصدر أن قرار النائب العام بوضع اسم الأمين على قوائم الممنوعين من السفر، قد جاء خشية هروبه من البلاد، وحرصا على حقوق الخزانة العامة من الضياع.

الخميس : 27/06/2013 مدونة أهل آماه سادة الدنيا

"أعلن صباح اليوم الاربعاء في مستشفى صباح" بالعاصمة نواكشوط، عن وفاة الفنان الشهير ياسين ولد النانه بعد صراع طويل مع المرض. ومن االمقرر بحسب مصادر عائلية أن يوارى الفقيد الثرى في إحدى مقابر مدينة نواكشوط..
ويعتبر ولد النانة احد الاصوات المميزة في موريتانيا حيث قاد ثورة التطور التي شهدتها الموسيقى الموريتانية اواسط الثمانينيات، كما مثل الوطن في عديد المحافل الدولية.
مدونة أهل آماه سادة الدنيا

اكاديمية (أسباير) القطرية توفد(ميسي) إلى السنغال الخميس لمحاربة الملاريا

مدونة أهل آماه سادة الدنيا : انواكشوط - موريتانيا 2013

الخميس 27/06/2013 

سيتوجّه المهاجم الأرجنتيني ليونيل ميسي، لاعب برشلونة الإسباني، الخميس، إلى العاصمة السنغالية داكار، بناء على دعوة من أكاديمية «أسباير» القطرية، التي تعاقد معها مؤخرًا للقيام بأعمال خيرية.
وذكر الموقع الرسمي للاعب الأرجنتيني أن زيارته إلى السنغال تأتي في إطار الحملة التي تطلقها أكاديمية «أسباير» لمحاربة مرض الملاريا المنتشر في القارة الأفريقية.
وسيعقد «ميسي»، صاحب الكرة الذهبية لأربع مرات متتالية، مؤتمرًا صحفيًا، الخميس، يكشف خلاله تفاصيل دعم الأكاديمية للقضاء على الملاريا في القارة الأفريقية.
وقام «ميسي» بالعديد من الأعمال الخيرية، ففي عام 2007 أنشأ اللاعب مؤسسة ليو ميسي، وهي مؤسسة خيرية تساهم في تأمين التعليم والرعاية الصحية للأطفال في بلاده.
في 11 مارس 2010، تم تعيين «ميسي» سفيرًا للنوايا الحسنة لليونيسيف، بهدف دعم حقوق الطفل، وغيرها من الأعمال الخيرية التي يقوم بها في مختلف دول العالم

مدونة أهل آمـــــا ه سادة الدنيا تنشرلائحة بأسماء الحكومة القطرية الجديدة

مدونة أهل آماه سادة الدنيا تنشرلائحة بأسماء الحكومة القطرية الجديدة

الخميس : 27/06/2013 انواكشوط-موريتانيا

 

أصدر الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، أمير دولة قطر، الأربعاء، الأمر الأميري رقم 4 لسنة 2013 بتشكيل مجلس الوزراء، الجديد ونص الأمر على أن يشكل مجلس الوزراء على النحو التالي:
الشيخ عبدالله بن ناصر بن خليفة آل ثان، رئيسا لمجلس الوزراء، ووزيرا للداخلية، وأحمد بن عبدالله بن زيد آل محمود، نائبا لرئيس مجلس الوزراء ووزيرا للدولة لشؤون مجلس الوزراء، والدكتور خالد بن محمد العطية، وزيرا للخارجية، واللواء الركن حمد بن علي العطية، وزيرا للدولة لشؤون الدفاع، عضوا بمجلس الوزراء.
ونص القرار كذلك على أن يعين الشيخ عبدالرحمن بن خليفة بن عبدالعزيز آل ثان، وزيرا للبلدية والتخطيط العمراني، والدكتور محمد صالح عبدالله السادة وزيرا للطاقة والصناعة، وعلي شريف العمادي، وزيرا للمالية، والدكتور حمد عبدالعزيز الكواري، وزيرا للثقافة والفنون والتراث، وعبدالله خالد ناصر القحطاني، وزيرا للصحة العامة.
وكذلك تم اختيار الدكتور غيث بن مبارك الكواري، وزيرا للأوقاف والشؤون الإسلامية، وصلاح بن غانم ناصر العلي، وزيرا للشباب والرياضة، والشيخ أحمد بن جاسم بن محمد آل ثاني، وزيرا للاقتصاد والتجارة، والدكتور حسن لحدان صقر المهندي، وزيرا للعدل، والدكتور عيسى سعد الجفالي النعيمي، وزيرا للتنمية الإدارية، والدكتورة حصة سلطان الجابر، وزيرا للاتصالات وتكنولوجيا المعلومات، والدكتور صالح محمد سالم النابت وزيرا للتخطيط التنموي والإحصاء، و محمد عبدالواحد علي الحمادي، وزيرا للتعليم والتعليم العالي، وعبدالله صالح مبارك الخليفي، وزيرا للعمل والشؤون الاجتماعية، وأحمد عامر محمد الحميدي، وزيرا للبيئة، وجاسم سيف أحمد السليطي، وزيرا للمواصلات.
وألغى الأمر الأميري كل حكم يخالف أحكامه، وقضى الأمر بأن يعمل به من تاريخ صدوره وأن ينشر في الجريدة الرسمية.
وبهذا التشكيل يكون الشيخ حمد بن جاسم بن جبر آل ثان خرج من المناصب الرسمية في الحكومة الجديدة، ومن المحتمل توليه مسؤولية الإشراف على جهاز قطر للاستثمار الذراع الاقتصادية للجهاز السيادي لدولة قطر،
وشهد تشكيل الحكومة القطرية استحداث عدة وزارات هي وزارة الشباب والرياضة ووزارة التنمية الإدارية و وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات ووزارة المواصلات.

واقع التعليم في موريتانيا

   مدونة أهل آماه سادة الدنيا : واقع التلعيم في موريتانيا # منقول#
 في الأسبوع الأول من شهر اكتوبر الجاري-حسب
المتوقع- سوف تفتتح السنة الدراسية أبوابها ليلج التلاميذ والطلبة إلى قاعات الدرس بغية التحصيل العلمي من جديد، ورغم أن هذا الحدث يمر علينا ببساطة كل سنة إلا أن ما يستحق التأمل والتفكير العميق
هو الإجابة على سؤال مهم يشغل بال الجميع وهو:" ما هو واقع التعليم ومستقبله في موريتانيا؟"
لاشك أن غالبية الموريتانيين أصبحوا يدركون بجلاء أن قطاع التعليم في البلد قارب على "الاحتضار" حيث تدنت المستويات ونسب النجاح ودخلت الفوضى القطاع من الباب العريض.
الدولة وعدت بتنظيم أيام تشاورية لإصلاح القطاع ولكن تلك الأيام مازالت في طور المشاريع التي يتم الحديث عنها لفترة طويلة وقد لا تتحقق.وبما اأن صلاح البلد مرتبط بصلاح منظومته التربوية التي هي مصنع الأجيال والعقول القادرة على بناء البلد فإننا سنحاول من خلال التقرير التالي التعرف على واقع التعليم بالبلد ومستقبله.
مشاكل من تراكمات الفوضى
تعاني المنظومة التربوية من الكثير من المشاكل منها وجود مقررات دراسية في معظمها جد متخلفة وأساتذة ومؤطرون في معظمهم هدفهم الأسمى هو جمع المال بأي وسيلة، وطلاب فقدوا الأمل، فضعفت إرادتهم، فانعدم الابداع.إضافة إلى ارتجالية الأنظمة التربوية المتعاقبة ومتاجرة الأنظمة السياسية بالبلد بالمنظومة التربوية ولم تفرق بين الموقف السياسي كعنصر متغير، والعملية التربوية التي يفترض فيها أن تكون ثابتة على الأقل نحو أربعة عقود ليتم الحكم على فشلها أو نجاحها.....
وهكذا فقد شهدت البلاد أكثر من نظام تربوي بدءا بما يسمى بمقاربة المحتوى ثم مقاربة الهدف وأخيرا مقاربة الكفايات التي طبقها نظام ولد الطائع في نهاية التسعينيات، وهذا يعني أن موريتانيا الآن رغم حداثة سنها توجد فيها ثلاثة أجيال كل له نظامه التربوي الذي درس به.
ومن المشاكل أيضا عدم وجود استراتيجية محددة وثابتة وإقصاء اللغة الأم وهذا أمر سلبي، وهنالك مشاكل الاكتظاظ فلا نزال نجد مؤسسات بالقسم الواحد منها أزيد من 100 تلميذ في المرحلة الإعدادية و غياب التطبيق التام لمقاربة الكفايات بسبب النقص في الوسائل الديداكتيكة .
مسامير في نعش النظام التربوي الموريتاني
وطبقا لدراسة أكاديمية موريتانية حول النظام التربوي الموريتاني فإن من أهم المشاكل اتلي يعانيها النظام التربوي بالبلاد ضعف الوسائل البشرية والمادية وعزوف بعض الأهالي عن تدريس أبنائهم في المدارس النظامية لعدم وجود فرص تشغيل لهم، ونقص التأطير أوضعفه،وانعكاس الفوضى داخل الأسرة والشارع على النظام التربوي، وارتجالية الاصلاحات،وضعف تكوين المدرسين والمؤطرين وغياب الاشراف والمتابعة.
و غياب تحديد أهداف واضحة للتعليم والوضع المزري لواقعه بشريا وماديا وغياب ميزانية كافية والبرامج المتلاحقة دون فترة تجريب وتقييم ونقص الاستلاتيجيات وعف محتويات البرامج والتأطير وافتقار وسائل العمل والتأثير السلبي للاصلاحات المتتالية المرتجلة وتشعب المحتوى وغياب تقويم جاد كلها من المشاكل التي يعيشها واقع النظام التربوي الموريتاني.
كما بينت الدراسة ابضا تداخل عوامل كالقبلية والجهوية والعرق وفوضى التقري العشوائي والاصلاحات الارتجالية والتأثيرات السياسية وضعف الرقابة والمتابعة والتقييم من طرف القائمين على العملية التربوية.
ويرى بعض المتتبعين أن تغليب عوامل الربح في التعليم الخاص على التحصيل العلمي جعلت منافسة التعليم الخاص للعام ضعيفة المردودية باعتبار ان التعليم الخاص في الكثير من مخرجاته لم يعد يطبق قاعدة التفوق والامتياز والنجاح بل المقولة "من يدفع ينجح".
حديث الآرقام
تفيد بعض الأرقام أن موريتانيا تسجل مستوى ضعيفا في نسبة النجاح في الباكلوريا حيث قدرت نسبة السنتين الماضيتيتن ب12% مقارنة بحوالي 40% و63% في كل من المغرب وتونس.وهكذا فقد نجح جوالي 6000 تلميذ في الباكلوريا هذه السنة من أصل 30800.
وفي المستوى الاعدادي ترشح أكثر من 33000 تلميذ نجح منهم 7300 بينهم 6300 نجح بمعدل اقل من 10 على 20 حسب بعض الأنباء.وفي المستوى الابتدائي وان تم تسجيل نسبة تفوق 46% هذه السنة الا أن هذه النسبة مازالت ضعيفة بالمقارنة مع الدول المجاورة.
نتائج كارثية
إن فساد التعليم بموريتانيا نجمت عنه نتائج كارثية كتعدد الثقافات والمشاهد الاعلامية التي أنتجت 3 تيارات تيارا يهتم بالقنوات الافريقية خاصة السنيغالية ويتاثر بمضمونها الاعلامي وتيار يتاثربالقنوات العربية وماتبثه خاصة"الجزيرة" وتيار ثالث يتابع القنوات الفرنسية وكل يتبع في الفكر والنمط الاجتماعي للثقافة التي يتابعها عبر الاعلام. كما ان هذ الوضعية انتجت دولتين في دولة واحدة لكل منها لغته وطريقة تعامله مع الادارة واسلوبه في العمل بالاضافة إلى انها اوجدت جيلا من حاملي الشهادات المعطلين تارة بالعربية وتارة بالفرنسية .
ماهي الحلول ؟
من أهم الحلول المقترحة تشكيل مجلس وطني دائم للتعليم يضم أهم الشخصيات والعقول العلمية يعهد إليها بوضع سياسية تعليمية مستمرة وتقييم متواصل للتعليم , وتشرك فيه كل الهيئات المحلية والمجتمعية التي لها علاقة بالمؤسسة التعليمية
ـ تنظيم حصص ودورات مستمرة وموجهة إتجاه المناطق الهشة للتحسين من وضعهم اللغوي وذلك بشكل مستمر على دوري , والمقاربة الحالية بسلبياتها مقبولة إذا أحسن أستخدامها ووفرت البيئة اللازمة لتطبيقها على أحسن وجه وتحسين ظروف العنصر البشري والبنية التحتية والتاطير البيداغوجي وتفعيل الرقابة والتفتيش والتقييم وتوفير كل الوسائل الضرورية للعملية التربوية من وسائل الايضاح وكتب وغيرها، وتشجيع طلب العلم والمشتغلين به من خلال رصد جوائز سنوية وتحسين صورتهم في وسائل الاعلام ومعالجة قضية حملة الشهادات العاطلين عن العمل.
وأكد بعض الخبراء على ضرورة ابعاد التأثيرات السلبية عن التعليم كالتقلبات السياسية والقبلية والجهوية والعرق والتاثير السياسي والزبونية والمحسوبية خاصة عند التعيينات والترقيات في القطاع.

انقلابات موريتانيا

انقلابات موريتانيا:

مدونة أهل آماه سادة الدنيا : انواكشوط 27-06-2013 الساعة : 11:38

بعد استقلال موريتانيا عن فرنسا في عام 1960، وتنصيب المحامي المختار ولد داداه (أبو الأمة) كرئيس للجمهورية الفتية، دخلت موريتانيا في أتون أزمات متتالية. فمن إثبات الهوية والوجود على إثر عدم اعتراف المغرب بها كدولة مستقلة واعتبارها جزء من الأراضي المغربية إلى صراع الصحراء، وجدت موريتانيا نفسها طرفا في مشكلة الصحراء الغربية، وبالتأكيد كانت الطرف الأضعف مقارنة مع المغرب والجزائر وجبهة البوليساريو المدعومة من الجزائر والدول الاشتراكية.

بعد خروج الاستعمار الاسباني من الصحراء الغربية عام 1975، تقاسمت الدولتان هذه الأرض المتنازع عليها، فتم ضم جهة وادي الذهب إلى موريتانيا، وكثفت جبهة البوليساريو من هجماتها على موريتانيا باعتبارها الحلقة الأضعف، وبلغت الهجمات ذروتها حين دخلت الجبهة مدينة نواكشوط عاصمة الدولة الموريتانية في يوليو من عام 1977.

وأدى تفاقم الأوضاع السياسية والاقتصادية إلى تنفيذ بالجيش الموريتاني أول انقلاباته عام 1978 على الرئيس المختار ولد داده.

وقاد الانقلاب مجموعة من القادة يتزعمهم محمد خونا ولد هيداله ومصطفى ولد السالك وجدو ولد السالك وولد بوسيف. ونصب العقيد مصطفى ولد السالك كرئيس للجمهورية وعلقت الحياة السياسية والحزبية. وفي يوم 6 إبريل من عام 1979، تم تنفيذ انقلاب أبيض كان من نتائجه إسناد رئاسة الوزراء للعقيد بوسيف مع إبقاء منصب الرئاسة للعقيد مصطفى ولد السالك دون صلاحيات تذكر.

وعلى إثر مقتل بوسيف في حادث سقوط طائرته المتجهة نحو السنغال، شكلت لجنة عسكرية جديدة عرفت باسم اللجنة العسكرية للخلاص الوطني، وكان الرجل النافذ فيها والشخصية المسيطرة على مراكز القوة بها هو ولد هيدالة الذي أمضى 10 أشهر رئيسا للحكومة مسندا بشكل صوري رئاسة الدولة للمقدم محمد محمود ولد أحمد لولي الذي كان يشغل قائد الدرك الموريتاني، وفي شهر يناير من عام 1980، أزاح ولد هيدالة المقدم ولد أحمد لولي ليجمع بين يديه رئاسة اللجنة العسكرية ورئاسة الحكومة ورئاسة الدولة ووزارة الدفاع في نفس الوقت.

عرف عن ولد هيدالة شدة وطأته بمعارضيه، كما أنه كان متعاطفا مع البوليساريو إلى حد الاعتراف بالجمهورية الصحراوية، هذه العوامل أثرت سلبا في بقاء ولد هيدالة على سدة الرئاسة. فالمغرب و من وراءه فرنسا والغليان الداخلي ساهما في زعزعة نظام ولد هيدالة، حيث تعرض لمحاولة انقلاب عنيفة عام 1981، قامت بها قيادات من منظمة التحالف من أجل موريتانيا الديمقراطية المدعومة من المغرب مما دفع بولد هيدالة إلى قطع علاقاته الدبلوماسية بجاره الشمالي. وأمام هذه الأزمة السياسية والاقتصادية المتفاقمة في موريتانيا لجأ ولد هيدالة عام 1983 إلى تطبيق الشريعة الإسلامية ومحاربة الرق.

اعترفت موريتانيا بالجمهورية العربية الصحراوية في فبراير1984، وفي 12 ديسمبر من نفس العام أطاح انقلاب عسكري أبيض بمحمد خونا ولد هيداله بقيادة معاوية ولد سيد أحمد الطايع. وفي عام 1992 نظم معاوية انتخابات رئاسية فاز فيها ثم أعاد ترشحه على التوالي سنتي 1997 و2003 وكان الفوز ملازمه كما هو حال الانتخابات في الدول العربية.

استمر معاوية في حكم موريتانيا عشرين عاما، تعرض خلالها لمحاولتين انقلابيتين فاشلتين، الأولى عام 1987 قادها بعض الضباط الزنوج المنتمين إلى جبهة التحرير الأفريقية بموريتانيا، كان من نتائجها أن قام بحملة طرد للزنوج الأفارقة وكذا توتر العلاقات الموريتانية السنغالية.

الثانية قادها صالح ولد حننا عام 2003، وكاد ورفاقه أن يستولوا على السلطة لولا تدخل خارجي. وهذا الانقلاب كان نذير شؤم لمعاوية الذي تميز أخر حكمه بالارتماء في أحضان أمريكا مما أزعج الحليف الاستراتيجي فرنسا، خاصة وأن موريتانيا باتت على وشك الانضمام للدول النفطية، غير أن المثير هو اعتراف معاوية ونظامه بإسرائيل وفتح سفارتها في نواكشوط مما زاد من كره الشعب له.

وفي 3 أغسطس من عام 2005، قاد علي ولد محمد فال ومجموعة من الضباط انقلابا أبيض على معاوية الذي كان خارج البلاد يعزي في وفاة الملك فهد ملك السعودية. وتعهد ولد فال بعودة الديمقراطية إلى البلاد وهذا ما فعله إذ تنحى عن السلطة وسلمها للرئيس المنتخب سيدي ولد عبد الله. لكن في 6 أغسطس من عام 2008، نفذ الجنرال محمد ولد عبد العزيز انقلابه على الرئيس المنتخب لتعود موريتانيا إلى عهدة العسكر.

والانقلابات الناجحة في موريتانيا لا تحمل أي طابع إيديولوجي، وإنما نزوة ضباط وحرب مصالح. ويلاحظ أن الانقلابات الناجحة هي تلك التي قام بها الضباط الذين درسوا إما في مدارس عسكرية فرنسية كمعاوية وولد هيدالة، أو من مكناس بالمغرب مثل علي ولد فال ومحمد ولد عبد العزيز، في حين كان مآل انقلاب صالح ولد حننا الفشل لأنه كان عروبي التوجه فقد درس في المدرسة العسكرية بالرياض.

الموريتانيون في أنغولا : بعد الوطن ومعانات المهاجر

الموريتانيون في أنغولا معاناة تنتظر الحل

مدونة أهل آماه سادة الدنيا : انواكشوط 27/06/2013 الساعة : 11:31 

بعد سنوات من المعاناة أصبحت المسألة لا تحتمل السكوت لأن السكوت هنا ليس صبرا بل هو نوع من التقصير. الكل في الوطن يحزن علي غال ذهب ليعيل الأسرة، يتحسر عندما يسمع أو يقرأ في الأخبار أن تاجرا موريتانيا سلب مالا أو طرد من محله في أنغولا. إنك لن تسمع عن أجنبي اضطهد بطريقة لاإنسانية إلا إذا كان موريتانيا فلماذا؟
إن الموريتاني في افريقيا بصفة عامة وفي أنغولا بصفة خاصة لا يتمتع بالحماية اللازمة التي يحظي بهارعايا الدول الأخري ويرجع ذالك غالبا إلي متانة وحسن علاقة الدول إضافة إلي ذالك يلاحظ غياب سفارة أو قنصلية أو حتي تمثيلية دبلوماسية من أي نوع لموريتانيا في أنغولا.
إن وجه الغرابة يبدو في السياسة الدبلوماسية التي تنتهجها بلادنا منذ الإستقلال، أي منذ خمسين سنة، خصوصا في معايير فتح السفارات و القنصليات في الخارج إ ذ أنها لا تخضع لمعايير واضحة تخدم مصلحة الوطن والمواطن حيث أن هنالك دول لا يوجد بها موريتانيون وفيها سفارات وقنصليات وهنالك دول بها موريتانيون ولا توجد بها سفارات فلماذا لم يلاحظ حكماء الإدارة الموريتانية هذه الثغرة التي تعتبر أحد الأسباب في معاناة الموريتانيين بأنغولا

المحاظر في موريتاينا

نقصد بالتعليم الأصلي أو المحظري ذلك النمط من التعليم الذي يتم في مدارس أهلية طوعية قرآنية أو فقهية. وقد ظلت هذه المؤسسات ذات الوظائف المتعددة (الاجتماعية والثقافية والتربوية) تنشر المعارف العربية والإسلامية بمختلف فنونها في ربوع الصحراء، وما تزال المحظرة تضطلع بهذه المهمة في نقاط عديدة من موريتانيا مستقبلة طلاباً موريتانيين وغير موريتانيين يفدون إليها من كل فج رغم شح مواردها وقسوة ظروف الدرس بها.

ويمكن تقسيم المحاظر الموريتانية إلى :
- محاظر جامعة
- محاظر متخصصة
- محاظر قرآنية.
النشأة والتطورولا يستبعد الدارسون  أن هذه المحاظر تأسست  بدخول الإسلام إلى هذه  المنطقة أواسط القرن الثاني الهجري/الثامن الميلادي ويفترضون أن يكون التجار قد اضطلعوا بدور بارز في هذا الصدد حيث تمكنوا من ترسيخ الاهتمام بالقراءة والكتابة وبث الوعي الديني والخلقي.
وبغض النظر عن رباط ابن ياسين التعليمي فإن الشائع في الروايات الشفهية المتداولة حتى الآن أن الأمير اللمتوني أبا بكر بن عمر بعد انفصاله عن ابن تاشفين بالمغرب وعودته إلى الصحراء جاء معه بفقهاء لتأسيس مدارس في هذه المنطقة ربما تكون هي البذور الأولى للمؤسسات المحظرية التي ميزت التاريخ الموريتاني منذ ذلك الحين وإلى يوم الناس هذا.

وتسمح المعطيات المتوفرة حتى الآن باعتماد تحقيب أولي قد لا يخلو من تخمين لتاريخ التعليم حسب المراحل الأساسية التالية:
1- مرحلة المدن
يعتقد بعض الدارسين أن النشأة الفعلية للمحاظر بصحراء الملثمين تعود إلى ظهور الدعوة المرابطية بها، إذ "كان العلم حضرياً في عهد المرابطين وقروناً من بعدهم" كما يقول الخليل النحوي الذي اختار لهذه المرحلة عنوان "الحواضر مهد المحاظر"، ذلك أن حواضر مثل أوداغست وولاته وتيشيت ووادان وشنقيط كانت مراكز علم مكينة احتضنت المؤسسات المحظرية الأولى في هذه البلاد "السائبة".
وكانت معظم تلك المدن واحات ومحطات تجارية اضطلعت أيضاً بأدوار تجارية مهمة، إذ كانت من المحطات الهامة في مسالك التجارة الصحراوية. وقد عرفت هذه الحواضر فترات ازدهار اقتصادي يرجح أن تكون لها صلة بالنهضة العلمية والأدبية بها "

2- مرحلة الباديةإذا كانت المحظرة قد نشأت –منذ المرحلة المرابطية على الأقل- في الحواضر، فإنها سرعان ما أصبحت مؤسسة تربوية بدوية من حيث الأساس، إذ انتشرت من المدن إلى الأرياف مغطية المجال الشنقيطي الفسيح من ضفاف المحيط الأطلسي إلى أزواد " مالي" ومن نهر السنغال إلى الحدود الجزائرية والمغربية.
وفي أرجاء الصحراء الموريتانية المترامية الأطراف وعلى ضفاف المحيط والنهر تكاثرت المحاظر وتشعبت وأصبحت بمثابة "جامعات" بدوية متنقلة على ظهور العيس تعرف نوعاً من الإبداع والإنتاج العلمي والأدبي في محيط بدوي لا عهد له بالدولة المركزية ولا وجود فيه للعمران.

وهكذا عرفنا –لأول مرة في التاريخ على ما نعلم- أول بادية تتعاطى الثقافة العالمة درساً وتأليفاً، إذ احتضنت هذه البادية "مجموعة البداة الوحيدة التي تملك تقاليد ثقافية مكتوبة بينما يعيش الآخرون [أهل البوادي الأخرى] عالة على أهل المدن" .

وقد لاحظ بعض الدارسين هذه الخصوصية التي ميزت سكان الصحراء الموريتانية عن غيرهم من سكان المنطقة حين تحدثوا عن مظاهر من الثقافة العالمة في هذه البادية. يقول كامي دولس (Camille Douls) "إن البيضان - قبائل العرب -  يتخذون من خيامهم أكاديميات حقيقية" . ويمضي هذا الرحالة الذي زار المنطقة سنة 1887 قائلاً "إن جميع هؤلاء البداة تقريباً يتعاطون كتابة العربية" مؤكداً أن "المعرفة والذكاء اللذين يميزان هؤلاء البدو يبلغان درجة من التطور تعد مفارقة لما يطبع المسلمين المقيمين بإفريقيا الشمالية".
وهكذا فإذا كانت البادية في عرف الدارسين –منذ ابن خلدون وإلى اليوم- تعتبر بيئة غير صالحة للإنتاج الفكري ناهيك عن الازدهار العلمي والفني فإن واقع المحاظر التي ميزت بوادي موريتانيا منذ القرن السابع عشر وواقع الحواضر الإسلامية في نفس الفترة يبين أن البادية ليست دائماً رديفة الجهل والأمية كما أن المدينة لا تساوي بالضرورة الازدهار المعرفي. فما هي سمات تلك المدارس البدوية؟
السمات العامة

تميزت المدارس التقليدية في موريتانيا بميزات لعل أبرزها:
1- الحرية: إذ يتمتع الطالب المحظري بحرية اختيار:
- المحظرة التي سينتسب إليها.
- الشيخ الذي سيدرس عنده.
- المادة والمتن اللذين يرغب في دراستهما.
- الفترة الزمنية الملائمة لدراسته.
وتسمح هذه المساحة الواسعة من الحرية بمستوى من تحقيق الذات يجعل جل الطلاب يتعاطفون تعاطفاً وجدانياً مع محيطهم المحظري.

2- المساواة: فالمدرسة التقليدية تكاد تكون الفضاء الوحيد الذي تذوب فيه أشكال التمايز الطبقي والعرقي إلخ.، ويتضح ذلك من خلال العناصر التالية:
* عدم اعتبار الفوارق الاجتماعية، فالانتساب إليها يتحدد بالرغبة والاستعداد،
* عدم اعتبار فوارق السن:
- الرجل الطاعن في السن قد يدرس مع الشباب،
- الشاب اليافع قد يتولى تدريس من هم أسن منه.
* عدم اعتبار المستوى المادي، إذ لا فرق بين غني وفقير، بل إنها طورت آليات تبناها المجتمع مع اختلافات جزئية بين هذه الناحية أو تلك من نواحي البلاد لعل من أهمها:
- "التأبيد" الذي يقتضي التكفل بالطالب المغترب أو المعدم.
- "الختمة" التي توجب على الجميع تقديم هدايا للتلاميذ كلما تقدموا مراحل معينة في دراستهم.
- "شاة التلاميذ" التي تقدم في مناسبات الزواج والعقيقة وذلك أنهم ألزموا كل من عنده فرح أن يقدم هدية لطلاب المحظرة.
وتجسد هذه "الحقوق" مستوى من التكافل يضمن التعليم لمن يرغب فيه.

3- المجانية: - الانتساب إليها لا يتطلب رسوماً
- الميسورون يدرسون على نفقة ذويهم
- المعدمون ينفق عليهم:- شيخ المحظرة ، أو بقية أهل الحي، أو يتقاسمون مع زملائهم الميسورين.
وتجسد هذه المجانية درجة من التآزر الاجتماعي.

تعتبر الوظيفة الأساسية لهذه المدارس هي نشر العلوم والأخلاق الإسلامية بما يقتضيه ذلك من التركيز على ما يعرف بعلوم الغاية (القرآن، الفقه، العقيدة، الحديث)، غير أن استيعاب هذه العلوم يستدعي بالضرورة معرفة بعلوم الآلة وخاصة العلوم اللغوية التي يتوقف على معرفتها فهم النص الديني من قرآن وسنة.
وقد أدرك الموريتانيون ما لعلوم الآلة من قيمة في استيعاب العلوم الشرعية، ففضلوا الاشتغال بها على الاشتغال بالعبادة.
حفظت هذه المحاظر العلوم العربية والإسلامية في الصحراء وخرجت علماء شهد لهم الآخرون بالتميز والنبوغ ولا زالت هذه المحاظر تعطي وتنتج إلى الآن .